光明日报刊发曹天生教授理论文章宣纸的“前世今生”

4月12日出版的《光明日报》在其理论·国家社科基金专版刊发我校曹天生教授的理论文章：宣纸的“前世今生”。当天，中国青年网、中国社会科学网、央视网、人民政协网等多家媒体全文转载。

该文是曹天生教授主持的国家社科基金庞大招标项目《中国宣纸传统制作技艺抢救性发掘整顿研究》紧张成果之一。2010年12月正式立项的《中国宣纸传统制作技艺抢救性发掘整顿研究》是我省高校获得的首个国家社科基金庞大招标基础理论研究项目。立项以来，曹天生教授带领团队在宣纸原产地睁开地毯式调研，对611家宣纸厂家进行入户访问，对泾县本地和散布全国的1000多名贩卖户登记造册，搜集文献资料1000余万字、资料照片2万多张，为体系整顿和抢救“非遗”宣纸技艺打下坚实基础。截至目前，项目组成员已出版著作12部，公开发表论文60余篇。项目预计将于2017年底完成，可预期成果500万字，并将完成宣纸传统制作技艺影像专题片一部。

曹天生教授此次在《光明日报》发表的《宣纸的“前世今生”》一文，向读者介绍了“宣纸制作技艺”这一“活化石”和人类非物质文化遗产，厘清了宣纸在唐、宋、元、明、清等不同历史时期的演进及内涵转变。

现将全文转载如下：

宣纸的“前世今生”

宣纸是中国书画艺术的紧张载体，其制作技艺被誉为世界手工造纸技艺的“活化石”。“宣纸制作技艺”于2009年10月被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知，但因为对其发展演进及内涵转变并不十分了解，不少人仍将不同历史时期具有不同内涵的宣纸混为一谈，因此有需要对宣纸的“前世今生”一探讨竟。

唐代：“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称

《旧唐书》中曾记载：唐天宝年间，在全国各地运到京城长安的进贡之物中，宣城郡船中有“纸、笔”等贡品，这说明当时宣城郡已生产纸、笔。《新唐书》也载宣州宣城郡土贡有“纸、笔”等物。“宣纸”二字连用，作为一个透露表现纸张的专有名词出现，始于唐代张彦远所著《历代名画记》。其卷二中云：“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这种所谓“宣纸”不是用青檀皮和沙田稻草为质料生产出来的纸张，而是“好事家”“用法蜡之”以后才可用的其他种类的皮纸。这说明：唐代“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称，这是以产地而称的“宣纸”。唐代宣州虽有“纸、笔”之贡，但不能将这种当时的优质纸张与后来的“宣纸”视为等同，由于质料不同；唐代起已有“宣纸”之名，但其时是取地名命名，泛指宣城所产之纸；从造纸技术发展的历史过程来看，唐代尚未见有以青檀皮为质料的“宣纸”。但不可否认，当时宣州已经产出名纸，以地名命名的“宣纸”就此产生了。

宋元：“宣纸”是以青檀皮为重要质料的纸张

文献证实，曹氏一支辗转迁徙到安徽泾县小岭后，开始了周全体系地以青檀皮为质料制作“宣纸”的历程。《小岭曹氏宗谱》云：小岭曹氏自“宋仁宗宝元元年戊寅，由太平泾阳东山下文楼冲迁南陵绿岭虬川，为虬川派。锺生元，行三十一郎，字子鉴。元生六郎。六郎生细七。细七生逸。逸生念四。念四生百十一。逆数至振铎公七十三世。百十一生子二，长大一，居虬川；次大三，自虬川迁泾县小岭，为吾小岭始祖。”“泾，山邑也，故家大族，每每聚居山谷间，至数千户焉。曹为吾邑王谢，其源自太平再迁至小岭，生齿繁夥，分徙一十三宅，然地步稀疏，无可耕种，以蔡伦术为生业，故诵读之外，经商者多，人物富庶，宛若通都大邑。”

史料表现，曹大三（1264-1342）因避乱，于1289年率族人迁居小岭，初期条件十分艰苦，忙于辟草开荒、垒堰造地、搭建屋舍。初具定居条件后，为谋求生计，根据当地条件开始了“宣纸”的试制和生产。宋末经元到明中叶之前的一段时间内，皖南山区一带社会相对稳固，文化繁荣，小岭虽为偏远山区，但盛产优质青檀皮，加上水质、温湿度皆有利于造纸，天时之机、地利之便加上人之用功，促进了造纸业的快速发展。这临时期以青檀皮为重要质料制作的“宣纸”，重要用于书画装裱托纸等，还不宜于书画。此时，曹氏族人根据社会需求，已开始赓续试用多种复合材料制作纸张，其中就包括稻草。

明清：“宣纸”是以青檀皮和沙田稻草为质料的高级书画纸张

明朝中叶后，宣纸的质料已非采用青檀皮单一质料，而是掺和了沙田稻草。因为青檀皮的纤维较长，单一用它作为质料，成纸性子较硬，柔韧性不足，在这种纸上进行书法绘画时，润墨性稍逊，满意性不能得到充分显现。而稻草的纤维较短，用青檀皮浆掺和稻草浆造纸，则增长了成纸的绵柔度和书法绘画的润墨结果，这既是适应满意画渐渐成为时代潮流的效果，客观上也缓解了对青檀皮质料的压力，实乃一石二鸟之事。中国制浆造纸研究所的研究表现：清顺治起的“宣纸”生纸和加工纸都含有各种不同配比的青檀和稻草。还有专家在“宣纸”实物的检测报告中指出，用青檀皮和稻草造纸确实是泾县首创，在宋代之前的古纸分析中还没有出现过净用檀皮或檀皮、稻草配用的先例。及至清代，“宣纸”已经普遍采用青檀皮和沙田稻草作为质料，但小岭曹氏出于生计的必要，对外严酷保密，即使在家族内部和姻亲间，也采取了“传子不传女、传媳不传甥”的措施，严酷防止技艺外泄。

然而，明宣德之前137年（1289-1426）间宣纸工艺尚不完全成熟，直至“陈清款”“宣纸”——明朝宣德年间（1426-1435）由皇室监制的“宣纸”加工纸的出现，“宣纸”工艺才炉火纯青，文人墨客对“宣纸”的记载也开始多了起来。“陈清款”“宣纸”以加工者姓名命名，其加工者不仅加工了生“宣纸”，而且还加工了其他生纸，但都以此款命名。在当时的同类型“宣纸”中，“陈清款”以其技艺高超而拔头魁，其他款“宣纸”只能望其项背。正因如此，其被皇室正视而列作贡品进而由皇家监制，成为以皇帝年号命名的“宣德纸”。为尊者荣，“宣德纸”犹如明时“宣德窑”“宣德炉”一样受到人们尊崇。我们如今俗称的“宣德纸”其实是当时以“宣纸”为原纸的加工纸的统称，其中以“陈清款”为第一。

正宗“宣纸”：原产地以传统制作技艺生产的高级艺术纸张

元明之际起，“宣纸”开始以青檀皮和沙田稻草为重要质料并一向连续至今，产地也由小岭传播到泾县及其周边地区，国内少数地方也曾在原产地技术人员引导下生产过仿宣，但皆因无法知足生产“宣纸”的所有条件，产品质量难与正宗“宣纸”相比。我们今天所谓正宗“宣纸”，就是采用产自安徽省泾县境内及周边地区的青檀皮和沙田稻草，并行使当地独有的山泉水，按照传统工艺流程和独特配方，在精密的技术监控下生产的，具有润墨性、耐久性、抗腐性兼具的独特征能，重要供书画、裱拓、水印等用途的高级艺术纸张。

（撰稿：特邀记者  苏达；审核：党委宣传部  李超）